Рубрика: 2003 Выпуск №3

Накануне празднования Дня независимости Узбекистана прошел ряд выставок, посвященных 12-летию этой даты и Году махалли. Одна из экспозиций , размещенных в Ценральном Выставочном зале АХ Уз., представляла культуру и искусство Хазараспского района, на которой демонстрировалось более 1000 работ 27 авторов (живопись, графика, прикладное искусство и национальные костюмы). Хазарасп был крупным торговым и культурным центром на Великом шёлковом пути, о чем свидетельствуют дошедшие до наших времен древние письменные источники и материалы археологических, этнографических экспедиций. Он был известен как восточные ворота Хорезмского государства и именовался "Страной тысячи лошадей". В наши дни город Хазарасп - один из культурных центров Хорезмской области. Здесь наряду с традиционными видами искусства развиваются и его современные направления. Чарующая и неповторимая природа Хазараспа, памятники архитектуры не раз притягивали к себе внимание художников. Его пейзажи вдохновляли таких живописцев, как Л.Абдуллаев, И.Каландаров, Ж.Рузибаев, Ж.Куттимуродов, Б.Рузиматов, Э.Машарипов, Р.Аллаёров, К.Матмуродов, К.Бекчанов, С.Кодиров и другие известные мастера кисти, создающие великолепные полотна. В годы независимости большое внимание в республике уделяется развитию всех видов изобразительного искусства. Помощь, оказанная художникам...

Средневековые манускрипты-рукописи дают представление о музыкальной культуре разных городов, называют имена музыкантов, сочинителей, инструменталистов, певцов. В средние века города Мовароуннахра и Хорасана имели много общего, в то же время каждый из них уникален по-своему, сохраняя собственную индивидуальность. Тонкий слух и по сей день, в век глобальных коммуникаций, узнает и отличит речь жителей Бухары и Самарканда, Ташкента и городов Ферганской долины. Все эти города, которым присуще двуязычие, имеют собственную мелодию речи. Легче говорить о музыкальной культуре тех городов, которые время от времени становились столицами. В Мовароуннахре и Хорасане венец столицы удерживался попеременно в Самарканде, Бухаре, Герате. В такие времена в них концентрировались поэтические, музыкальные и художественные творческие силы, которые по пути в столицу "питались" из народных источников разных мест. Обогащённая таким образом культура столиц находила отражение в письменных документах эпохи. Поэтому воссоздание фрагментов объёмной картины музыкальной жизни столичных и простых в прошлом городов Мовароуннахра и Хорасана имеет важное значение. Большим подспорьем в выяснении имен музыкантов и исполнителей имеют нисбы - та часть...

Исследования искусствоведа порой сродни деятельности психолога. Пытаясь понять творчество художника, искусствовед словно заглядывает в глубокий колодец под названием "душа". И иногда в ясный день в нем можно увидеть звезды. Если живопись - это способ мыслить и чувствовать, то красочные полотна - это отражение души художника. Эти мысли возникли у меня, когда я рассматривала произведения ташкентского живописца Александра Тюрина. Дело в том, что мой тридцатилетний стаж искусствоведа позволяет утверждать, что ключевыми словами в анализе творческого пути художника нередко являются "искренность" и "душа". Александр свою душу заставляет трудиться уже давно, подключая к этому процессу и интеллект, и интуицию, и сознание, и подсознание. Художественное образование Тюрин получил в Ташкенте. Юношей он постоянно стремился к новым знаниям и эмоциям, необыкновенным впечатлениям, изучая всю многогранность среднеазиатской культуры, интересуясь историей и археологией региона. В его творческом архиве - сборник стихов под названием "Монолог моей души". Во время учебы в художественном училище А. Тюрин принимал участие в археологических раскопках, за его спиной многие километры путешествий по Средней Азии и...

В искусстве трудно преувеличить влияние прошлого на будущее... Траектория искусства от романтизма до наших дней окажется непонятной, если не принимать в расчет - как фактор эстетического удовольствия - это негативное настроение, эту агрессивность и издевку над старым искусством.... Ортега-и-Гасет X. Цель - не в воспроизведении повествовательного факта, а в произведении акта живописного. Сюжет не является объектом, это - новое единство. Жорж Брак "Корни" и "крона" кубизма Что провозглашал кубизм как философское течение в живописи его первых апостолов - Пикассо, Брака и их последователей? "От прежней живописи кубизм отличает то, что он не является искусством, основанным на имитации, но - на концепции и стремится возвыситься до созидания", - писал критик Аполлинер. Ему вторит Жорж Брак: "Не следует имитировать то, что собираешься создать". Таким образом, кубизм был призывом, направленным на разрушение прежних канонов и одновременно декларирующим создание новой художественной реальности. Это революционное движение кубизма, начатое в 1907 г. с "Авиньонских девиц" Пикассо, оказало огромное влияние на дальнейшую судьбу мирового искусства. В разных странах и регионах кубизм имел свои...

Как золотых дел мастер каждый раз кропотливо создает неповторимые шедевры, так и живописец Вахоб Зияев скрупулезно работает над каждой деталью будущего полотна. Он родился в 1937 г. в Ташкенте в семье ювелира, и, наверное, поэтому тяга к совершенству, свойственная мастерам этой профессии, перешла и к нему. Жизненные ситуации, реальные события художник передает через призму собственного душевного восприятия. Большое влияние на формирование его как художника оказали картины Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Тициана, Рембрандта, Рубенса, Ван Гога, Сезанна, много внимания уделял он изучению миниатюр великих художников Востока - Бехзада, Мир Саида Али, Махмуда Музаххиба. В полотнах В.Зияева влияние великих мастеров отражено опосредованно, но вместе с тем он не скрывает, что делал рабочие копии их картин, чтобы накопить опыт, постичь скрытые тайны мастерства великих мастеров кисти. В последнее время В.Зияев не принимал участия в выставках, но творческую работу не прекращал ни на минуту, готовясь к персональной выставке, намеченной на осень этого года. В.Зияев - выпускник художественного училища им. П.Бенькова и Театрального-художественного института им....

Лики ангелов и восточных принцесс, созерцательность и умиротворенность, настраивающие на диалог, ищущий воплощения не столько в мыслях, сколько в чувствах, - это мир картин Шахноз Абдуллаевой, рождающих мгновенный отклик в душе зрителя, не оставляющих его равнодушным. Ш.Абдуллаева - уже известный в республике мастер, ее работы отличают романтическая наполненность образов, поэтическое восприятие жизни и эмоциональный колористический настрой, вобравший в себя всю полноту душевных переживаний. Не случаен и интерес Шахноз к женской тематике, наиболее органично отвечающей ее творческим поискам. Впрочем, лирическое начало и богатство цветовой палитры присущи почерку многих живописцев республики, но полотна Шахноз узнаваемы благодаря особому стилю, определившемуся опытом работы с темперой. Уже в ранних произведениях - "Танец" (1989), "Путешествие" (1989) - проявился ее незаурядный дар колориста. Словно выплеснувшаяся на холст темпера позволяла добиваться необычных эффектов: контрастные цветовые сочетания, на первый взгляд, хаотичные, задают ритм композиции, предметные формы намечаются выразительным, лаконичным силуэтом, в создании образа активна роль линии, цветового пятна. Используя для композиции два-три основных цвета, Шахноз достигает разнообразия колористического звучания благодаря...

Узбекское киноискусство на своем пути становления, сложных эстетических поисков не раз обращалось к лучшим образцам национального художественного наследия, богатому арсеналу творческого опыта и традиций народного творчества. Влияние традиций сказывалось во всем: в решениях образа героя, конфликтах, в композиционных приемах, в стилевых особенностях. Дарование многих режиссеров, актеров и других деятелей кино во всей полноте и яркости раскрылось в ряде замечательных фильмов, поставленных по произведениям эпической литературы. Органическая связь с национальным фольклором характерна для творчества выдающегося узбекского режиссера Н.Ганиева. Его фильмы стоят на одном уровне с лучшими произведениями национальной литературы и музыки. Ярко выражена народная традиция в его картине "Тахир и Зухра", ощутимо выступающая и в образах фильма, и в той напоенности ароматом народного изобразительного и музыкального творчества, которые здесь ни в коем случае не являются орнаментальным украшением, а представляют собой неразрывный элемент кинематографической композиции. Множество режиссерских находок, примеры картин из народной жизни - отличительная черта фильма "Похождения Насреддина" о всенародном любимце - Ходже Насреддине. Картины Н.Ганиева пронизаны элементами поэтики, народного творчества, его мотивами и...

1 - 27 июля ЦСИ. "Маргинал. Улыбка из прошлого" - так называлась выставка искусствоведа Е.Исхаковой и художника Р.Имамбердиева. В ее экспозицию вошли также предметы городского быта начала ХХв. из собраний Дирекции художественных выставок, Государственного музея истории Узбекистана, музея С.Есенина, личных собраний Б.Голендера и других коллекционеров. 4 - 23 июля Персональная выставка художника Р.Худайберганова, посвященная архитектурному пейзажу в его творчестве, состоялась в ЦВЗ. На ней было представлено 40 работ автора. 8 июля - 12 августа "Окно в мир пластики" - персональная выставка Л.Нестерович. Около 60 работ скульптора - декоративные вазы, портреты, панно, фигурки животных и пр., выполненные в дереве, камне, глине, шамоте, металле и других материалах, было представлено в ЦСИ. 11 - 31 июля На художественной выставке "Ювелирное искусство Хорезма", состоявшейся в ЦСИ, экспонировалось около 100 работ из коллекции Государственного музея истории Узбекистана и Дирекции художественных выставок. Экспозицию дополнили национальные костюмы и живопись. 25 - 31 июля Выставка художника-миниатюриста и монументалиста А.Каримова состоялась в Индийском культурном центре. На ней экспонировалось около 30 работ автора. 25 июля - 25 августа "Узбекистан: традиции и...

Арабская поговорка гласит: "Пустыня - это сад Аллаха, из которого властитель правоверных удалил всю лишнюю людскую и животную жизнь, чтобы на земле было хоть одно место, где он мог бы бродить в одиночестве". "Все уясняется в сравнении с противоположным". Руми. Пустыня и сад - два образа, два "полюса" того Востока, где жили и кочевали последователи Моисея, Христа, Магомеда. Он включает пространства Малой Азии, Аравийского полуострова, Африки и связанные исторической судьбой с Россией территории Средней Азии. Пустыня и сад - словно две крайние точки, между которыми заключено многообразие жизни на Востоке. Они не только определяют образ жизни тех или иных народов, но, как и многие другие явления действительности, приобретают смысл и значение, выходящие за пределы географических или бытовых понятий, выражают философские, религиозные, эстетические идеи, становятся метафорами, аллегориями, символами. Мы встречаемся с этими образами в мифах, легендах, философских трактатах, в поэзии, и, конечно, в прикладном и изобразительном искусстве. Стены дворцов, книжные миниатюры Востока и Европы, иконы, произведения прикладного искусства: вышивки, ковры, ювелирные украшения, не говоря...

Подготовка высокообразованных специалистов в вузах республики во многом зависит от качества учебников и учебных пособий, по которым занимаются студенты, в том числе по изобразительному искусству. Особо остро стоит проблема издания учебников на узбекском языке с учетом прогрессивного опыта передовых стран мира. В 2000 г. для студентов педагогических институтов - будущих учителей рисования был выпущен ряд учебников. Опыт, накопленный при их издании, поможет при подготовке других учебников для будущих художников. Особая ответственность в этом возлагается на ученых-искусствоведов. К созданию учебников привлекаются и известные художники. Члены профессорско - преподавательского состава Национального института художеств и дизайна имени К.Бехзада в последние годы написали ряд научно - методических пособий. В их подготовке приняли участие известные художники Ж.Умарбеков, Б.Жалалов, Б.Бабаев, искусствоведы А.Абдураззаков, Н.Абдуллаев. Кроме того, были подготовлены учебники "Рангтасвир" ("Живопись") под редакцией Ж.Умарбекова, "Чизма тасвир" ("Рисунок") под редакцией С.Абдуллаева. Изданы наглядные пособия известных художников Б.Бабаева, С.Абдуллаева, А.Икромжонова, Т.Кузиева. На их основе под редакцией профессора Б.Жалалова подготовлен учебник под обобщающим названием "Композиция". Академией художеств запланировано издание в издательстве...

При проведении археологических раскопок на древнем городище Кампыртепа, которыми в течение многих лет руководит академик Э.В.Ртвеладзе, было найдено значительное количество предметов, имеющих огромное значение для науки (1). Особый интерес вызывает коропластика, часть описания которой была уже опубликована (2). Раскоп-1, расположенный в юго-восточной части первоначальной крепости, обращенный к Амударье, был заложен в весенне-полевой сезон 2002 г. Здесь в сбросовом мусорно-зольном отложении были обнаружены двусторонняя керамическая печать, фрагмент керамического сосуда от тулова и части с налепом в виде головки женщины эллинистического типа, а слева от нее - штампованное изображение древа жизни с загнутыми ветвями, на другом керамическом фрагменте - изображение свастики - зороастрийский символ Солнца и движения, костяной стиль, состоящий из стержня конической формы и объемной фигурки навершия. В данной статье мы приводим описание терракотовой плитки, выполненной из хорошо обожженной глины, частично обломанной. Ее размеры 6x6, 6x3, 7см. На лицевой поверхности - парное изображение: справа женщины, по-видимому, нимфы, слева - сатира. Женщина представлена в фас с легким поворотом влево. На ее голове - диадема,...

После распространения в Средней Азии ислама вместо молельных домов стали строиться мечети. По свидетельству бухарского историка X в. Наршахи, в Бухаре рядом с базаром Мох находился храм огнепоклонников, на месте которого была построена богато украшенная мечеть, которая в 473 г. пострадала от сильного пожара (1, с. 84). Не лишено оснований предположение, что на месте сгоревшей мечети Мох была построена известная сейчас мечеть Магоки-Атори. К числу первых мечетей относятся Чорустун в Термезе, Афрасиаб в Самарканде, две мечети в Мерве и др. То, что в средние века мечети существовали и в горных кишлаках, подтверждают украшенные резьбой деревянные колонны и михрабы мечетей в кишлаках Оббурдон, Курут, Рарз, Чорку. В кишлаках Фатмев, Варзи Минор, Рарз сохранились построенные из сырцового кирпича минареты. По мнению ученых, древние мечети существовали в семи кишлаках Верхнего Зеравшана (2, с. 13-55). Многие древние сооружения не сохранились к настоящему времени. Оставшееся основание стен мечети Чорустун в Термезе привлекает внимание своей структурой и планом. В центре ее стоят четыре массивные колонны. Северная и...

Два великолепных памятника архитектуры XVI в. - Таш-мечеть и минарет, имеющие большую художественную ценность, сохранились в селе Вангази Кызылтепинского района Навоийской области Узбекистана. Таш-мечеть уникальна тем, что, во-первых, является единственной джума-мечетью XVI в. с многостолпным залом, во-вторых, тем, что здесь представлен оригинальный и усовершенствованный вариант столпно-купольных конструкций с использованием разновеликих куполов. Минарет же - самое высокое и изящное из сохранившихся в Средней Азии сооружений этого типа ХVI в. Однако обе постройки, как в целом и весь архитектурный комплекс, в который они входили, мало изучены до настоящего времени, и отдельно не освещены в научной литературе. О селе Вангази. История сложения села Вангази является древней и весьма интересной, так как связана с рядом важных исторических событий в Средней Азии. Однако более широко осветить ее в рамках небольшой журнальной статьи невозможно. Отметим лишь, что анализ разрозненных историко-архивных (1, л.390а; 2, с.7-8 и др.) и библиографических (3, с. 136, 223 и 4, с.77 и др.) сведений показал, что Вангази - это позднее название крупного селения Ваганзи,...